Медицинские практики Японии

Японцы бережно относятся к культурным традициям, их мировоззрение пропитано религиозными верованиями: синтоизм, национальная религия Японии, видит мир человека и мир «ками» — добрых и злых божеств — взаимопроникающими. Злые боги могут вызвать болезнь, и в древности для лечения больных практиковали шаманизм, экзорцизм, ритуальные очищения. В дополнение к этому использовали лекарства: список из сорока видов растений, минералов и животных находится в первом свитке «Записей о деяниях древности». Там, к примеру, фигурирует паутина — эффективное кровоостанавливающее, листья хрена — отличный антисептик, пепел раковин хамагури предназначен для лечения ожогов, а столь любимое японцами купание в горячих источниках, говорится в «Записях», спасает от лихорадки и от множества других болезней.

Японцы бережно относятся к культурным традициям, их мировоззрение пропитано религиозными верованиями: синтоизм, национальная религия Японии, видит мир человека и мир «ками» — добрых и злых божеств — взаимопроникающими. Злые боги могут вызвать болезнь, и в древности для лечения больных практиковали шаманизм, экзорцизм, ритуальные очищения. В дополнение к этому использовали лекарства: список из сорока видов растений, минералов и животных находится в первом свитке «Записей о деяниях древности». Там, к примеру, фигурирует паутина — эффективное кровоостанавливающее, листья хрена — отличный антисептик, пепел раковин хамагури предназначен для лечения ожогов, а столь любимое японцами купание в горячих источниках, говорится в «Записях», спасает от лихорадки и от множества других болезней.

По китайским лекалам

В IV—V веках в Японию приходит китайская письменность, медицинские трактаты толкуют человека как связующее звено между небом и землей, тождественное Вселенной в своем устроении: микро- и макрокосм. Трем силам земли — «вода—огонь—ветер» — соответствуют три силы человека — «семя, энергия («ци»), дух». Китайцы сильны не только в теории: ими уже проводятся хирургические операции с применением наркоза и с соблюдением стерильности. Еще одна из практик того времени — «Оммедо» («Путь гармонии Инь и Ян») — базируется на китайской философии даосизма. Она гласит о необходимости изучения мироздания и, подобно мудрецам, постигшим Дао, достижения бессмертия. Но главным методом лечения остается изгнание демонов болезни, особенно эффективное в последний день двенадцатого лунного месяца!

С VII века в медицину включается «кампо» — китайская практика лечения травами, дожившая до наших дней и успешно интегрированная в современную систему здравоохранения Японии. Сторонники этой методики говорят нам из глубины веков нечто очень важное: «Лечить заболевание, когда оно возникло, все равно что уподобляться глупцу, который начинает рыть колодец, когда его уже мучает жажда. Надо делать это раньше».

Лечение травами дополняется акупунктурой, прижиганием полынными сигарами (мокса-терапия) и т.д. Но основной акцент делается на лечении с помощью препаратов, составленных из различных сочетаний трав. Например, одна из наиболее часто применяемых китайских формул от застоя крови: комбинация из персиковых косточек и сафлора. Ну а в Японии от того же недуга используют корицу и пахиму (древесный гриб). В современных рецептах часто встречающимися компонентами являются солодка, имбирь, корень пиона молочно-цветкового.

Влияние буддизма

С VI века в страну приходит буддизм, тибетские лекари применяют принципы лечения, согласно которым, если болит отдельный орган, это означает, что больно все тело, а лечение нужно начинать с приведения в равновесие нервной системы (трактат «Чжуд-ши»). Буддийский священник и лекарь Цзянь Чжень в течение двенадцати лет...